EL RETORNO DE LA ORDEN DE TOLEDO
Este domingo 28 de junio, el Círculo de Arte de Toledo se vistió de gala y memoria para acoger un hito verdaderamente singular: la celebración del Primer Ceremonial de la Orden de Toledo Regenerada. Cien años después de que mentes preclaras e irreverentes insuflaran una ráfaga de vanguardia en las añejas piedras toledanas, la mítica orden fundada por Luis Buñuel retornó a la vida, cual ave Fénix. Y lo hizo no como una simple evocación nostálgica o un ejercicio de arqueología cultural, sino como una propuesta viva, necesaria y profundamente humanista para los tiempos que corren.
Ante un acontecimiento de este calibre, no faltan quienes intentan buscar lecturas sesgadas o dobles intenciones políticas. Es una inclinación habitual en nuestros días segmentar y etiquetar cualquier manifestación pública. Sin embargo, la Orden de Toledo Regenerada nace con una vocación diametralmente opuesta: reivindicar la cultura precisamente como un marco de encuentro, un ágora común donde las diferencias ideológicas se desvanezcan en favor del diálogo, el reconocimiento mutuo y la convivencia. Frente al ruido estridente y la polarización, la propuesta es la palabra, la belleza y la comunidad.
Qué fue la Orden de Toledo
La Orden de Toledo fue una singular asociación artística e intelectual creada en 1923 por Luis Buñuel. Más que una organización formal, fue una hermandad bohemia integrada por jóvenes escritores, pintores y artistas que encontraban en Toledo una fuente de inspiración estética, histórica y espiritual.
Entre sus miembros destacaron figuras que después se convertirían en algunos de los grandes nombres de la cultura española del siglo XX:
Luis Buñuel (Fundador)
Federico García Lorca
Salvador Dalí
Rafael Alberti
María Teresa León
Pepín Bello (Secretario)
¿Cuál era su propósito?
La Orden no perseguía fines políticos ni académicos. Su objetivo era vivir Toledo. Sus miembros viajaban desde Madrid durante los fines de semana para recorrer la ciudad de noche, perderse por sus callejones, visitar conventos, tabernas, iglesias y cementerios, y dejarse impregnar por el ambiente misterioso y legendario de la antigua capital imperial. Para ellos, Toledo era un espacio donde la historia, el arte, la religión y el misterio se fundían en una experiencia casi surrealista.
Sus curiosas «reglas»
La Orden de Toledo tenía un reglamento medio serio, medio humorístico. Entre sus normas figuraban:
- Amar Toledo sin reservas.
- Pasar al menos una noche de juerga y recorrer la ciudad hasta el amanecer.
- Alojarse en la antigua Posada de la Sangre.
- Comer en tabernas populares.
- No lavarse durante la estancia en Toledo.
- Para alcanzar el grado de «caballero» era obligatorio emborracharse al menos una vez y vagar por las calles nocturnas.
Estas normas reflejaban el espíritu provocador y libre de las vanguardias de la época.
¿Por qué fue importante?
Aunque apenas tuvo existencia oficial entre 1923 y 1936, la Orden de Toledo simbolizó el encuentro de algunos de los mayores genios de la llamada Generación del 27 con una ciudad que ejerció una profunda influencia sobre su imaginación. Aquellas experiencias ayudaron a alimentar el universo creativo de Buñuel, Dalí y Lorca, especialmente su gusto por lo onírico, lo irracional y lo simbólico.
—Alberto Romero—
Obra expuesta en el restaurante Venta de Aires de Toledo
La actividad de la Orden desapareció con el estallido de la Guerra Civil Española, que dispersó a sus integrantes: algunos fueron asesinados, otros marcharon al exilio y otros desarrollaron su obra fuera de España.
En definitiva, La Orden de Toledo fue mucho más que un grupo de amigos: representó un laboratorio de creatividad donde el arte, la literatura, el cine y el espíritu de Toledo se unieron para dar forma a una de las experiencias culturales más originales de la España del siglo XX.
Una herencia diversa que trasciende las trincheras
Suele asociarse erróneamente el legado de la Orden de Toledo a un espectro ideológico concreto debido al perfil de algunos de sus miembros más célebres. No obstante, la realidad histórica de este grupo de creadores fue sumamente diversa, trágica y plural, demostrando que el talento y el afecto mutuo unían lo que la política terminó fracturando de la manera más dolorosa. La Orden de Toledo original sufrió los embates de la intolerancia en ambos lados del abismo histórico español.
Por un lado, el eco trágico del fusilamiento del poeta Federico García Lorca en agosto de 1936 en Granada a manos de fuerzas franquistas sigue siendo una herida abierta en nuestra memoria colectiva. Por otro lado, la misma sinrazón y crueldad segó la vida de su entrañable amigo y también miembro destacado de la Orden, el poeta malagueño José María Hinojosa, fusilado apenas unos días después en Málaga por las milicias comunistas. Ambos creadores, unidos por la genialidad y por el amor a Toledo, encarnaron el dolor de una España desgarrada donde el exilio, la marginación y la muerte castigaron con idéntica dureza la libertad de pensamiento.
El espíritu de la concordia habermasiana
La refundación de esta orden busca cicatrizar el pasado recuperando el espíritu original: el amor incondicional por Toledo, la pasión por el arte y el reconocimiento inequívoco del talento ajeno por encima de las siglas. Como bien destaca el médico humanista toledano, autor de La Belle Epoque y las Vanguardias, Jesús Romero Guillén, uno de los distinguidos en este ceremonial, este renacer entronca con la mejor tradición habermasiana, donde el arte y la expresión cultural no se plantean como herramientas de ruptura o negación absoluta, sino como canales idóneos para la creación de espacios de entendimiento y construcción colectiva de sentido.
«El arte debe volver a ser, ante todo, un lugar de encuentro; un espacio de concordia, de construcción y de conversación entre diferentes. Frente al ruido, la cultura; frente a la violencia, la palabra; frente al aislamiento, la comunidad»
JESÚS ROMERO GUILLÉN
Los nuevos principios y el compromiso con la imaginación creadora y la libertad.
El Círculo de Arte de Toledo, custodiando este extraordinario legado y tras el reciente e inspirador hallazgo en la cripta de San Vicente de un escrito firmado en 1936, asume la altísima responsabilidad de mantener encendida la llama de la imaginación creadora y la libertad. Por ello, convertirse hoy en dama o caballero de la Orden de Toledo no es un título de vanidad; es una declaración de principios.
Así lo refrenda Fernando Barredo, presidente de la Orden de Toledo Regenerada, quien incide en que este renacer constituye un acto de responsabilidad cultural y humana frente a los tiempos que corren:
«En un mundo que se descompone, donde la corrupción alcanza todos los estamentos, los totalitarismos resurgen y la incultura avanza como una apisonadora, vivimos la paradoja de una sociedad con cada vez más datos y cada vez menos conocimiento. Una sociedad en la que demasiados jóvenes carecen de las herramientas para distinguir entre la democracia y la barbarie.
FERNANDO BARREDO
Por eso es imprescindible que la cultura y el arte respondan. Son el último gran espacio de libertad. Con valentía, actores, músicos, escritores, pintores, fotógrafos e intelectuales ya están alzando la voz frente a quienes pretenden devolvernos a una nueva oscuridad. No vivimos una nueva Edad Media; vivimos la Edad Mediocre, y es precisamente en ella cuando los creadores deben dar un paso al frente.
Venimos a revitalizar la Orden de Toledo porque, en su día, fue un soplo de aire fresco en una ciudad que necesitaba despertar. Federico García Lorca, Luis Buñuel, Salvador Dalí, Rafael Alberti y tantos otros, desde su diversidad y con trayectorias muy distintas, compartían una misma convicción: reconocerse el talento mutuamente y convertir la diferencia en una fuerza creadora. Juntos hicieron posible un sueño que hoy merece volver a hacerse realidad.»
Esta orden acoge con los brazos abiertos a todo aquel que decida apostar decididamente por la cultura, por el arte en todas sus vertientes, por la defensa irrestricta de los derechos humanos — un pilar que suscribían unánimemente los integrantes históricos más allá de sus posiciones particulares—, por la no violencia y por el cuidado y amor a una ciudad universal como Toledo.
Por su parte, el joven Diego de Labouré—gran apasionado por la música, la investigación, la lectura, la escritura y la cultura— una de esas voces que reivindican la cultura como motor de renovación intelectual y humana, explica con admirable claridad el verdadero alcance de este acontecimiento:
«Somos el relevo. Formamos parte de una nueva generación llamada a rescatar una parte esencial de nuestro patrimonio y de nuestro legado cultural. Debemos mantener viva la memoria de Lorca, Salvador Dalí, Miguel Hernández y de toda la Generación del 27, porque su ejemplo sigue siendo una fuente de inspiración.
DIEGO DE LABOURÉ
Rescatamos ese espíritu a través de una fiesta gamberra, sí, pero en el mejor sentido de la palabra: gamberra porque es libre, disruptiva y creativa; porque se atreve a ser diferente y a pensar por sí misma. En una sociedad cada vez más polarizada, donde todo parece reducirse a seguir los dogmas de un bando o del otro, reivindicamos el derecho a la independencia intelectual.
Hoy se ha confundido lo gamberro con el insulto, la vulgaridad o el desprecio al otro. Para nosotros, ser gamberro significa desafiar la mediocridad desde la inteligencia, la cultura y el ingenio. Significa romper moldes elevando el nivel del debate, no rebajándolo.
Estos encuentros pretenden sacar al ser humano de la fría pantalla, del sofá, del ruido constante de una política reducida al «y tú más», para volver la mirada hacia el interior. Como decía el aforismo clásico: «Conócete a ti mismo y conocerás el universo y a los dioses.
Esa es la verdadera fuerza de estos eventos: reunirnos, dialogar, recuperar nuestro legado cultural, sapiencial y artístico, comprender de dónde venimos, dónde estamos y, sobre todo, hacia dónde queremos ir como sociedad».
En fin, que la llama encendida por aquellos creadores siga iluminando nuestro tiempo. Bienvenidos a este espacio de confluencia, donde la belleza vuelve a ser el idioma común de la concordia y la libertad el horizonte de la cultura.
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