EL CÓDIGO OCULTO DE EL QUIJOTE (I)

 

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La idea de que El Quijote contiene un código oculto es una hipótesis que ha intrigado a muchos investigadores de la obra magna de la literatura española.

La cervantista  francesa Marie-Louise Labiste (Dominique Aubier)  sostiene la tesis de que El Quijote fue escrito  “como hijo del entendimiento”, es decir fruto del conocimiento del  ZOHAR o LIBRO DEL ESPLENDOR RADIANTE, de Moshé (Moisés) de León (1250-1305), seguidor de las enseñanzas de Simeón ben Yohai, el gran maestro del siglo II: una fuente inagotable de enseñanzas, un tesoro de valor incalculable de la tradición esotérica hebrea. 

Además, este  “código oculto” de El Quijote como "hijo del entendimiento" ofrece otras posibilidades.

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La primera posibilidad se refiere al juego de significados y alusiones. Ciertamente, el autor del Quijote era un gran maestro en el uso de dobles sentidos, ironías y referencias literarias. Por lo tanto, en este sentido, podemos advertir un “código literario” que obliga al lector a estar atento para desentrañar las múltiples capas de significado.

La segunda posibilidad tiene que ver con el cifrado intencional.  Algunos estudiosos, como la cervantista holandesa Jettie van den Boom, en su obra “The deciphering of the Don Quixote & the unmasking of Avellaneda” (“El desciframiento de Don Quijote y el desenmascaramiento de Avellaneda») han detectado hasta la fecha unos 100 mensajes ocultos en El Quijote mediante el uso de acrósticos, numerología o estructuras matemáticas.


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La tercera posibilidad se relaciona con la cuestión de la autoría y los mensajes secretos. En este sentido, ciertos autores nos sugieren que algunos pasajes de esta obra podrían ser pistas que indican que Cervantes no fue el único o el verdadero autor de la obra. La mención de "Cide Hamete Benengeli", por ejemplo, ha sido interpretada como una forma de encriptar una verdad oculta sobre la creación del libro.

La cuarta posibilidad la encontramos en conexiones esotéricas o místicas. Algunas tesis, como la de Dominique Aubier, vinculan a El Quijote con corrientes como la cábala, el hermetismo o la alquimia. En este sentido, Don Quijote sería la representación de un iniciado en un viaje espiritual. Su transformación de Alonso Quijano en Don Quijote podría verse como una metáfora del proceso de iluminación o alquimia espiritual. Su búsqueda de la justicia y la verdad recuerda las pruebas de los caballeros templarios o los alquimistas en su búsqueda de la "piedra filosofal". Y, su locura, podría representar el estado de iluminación que solo algunos "elegidos" pueden comprender.

Asimismo, la influencia del hermetismo y la alquimia en El Quijote se observa en la estructura de la novela. Don Quijote pasa por distintas fases que podrían relacionarse con la nigredo (muerte simbólica), el albedo (purificación) y la rubedo (iluminación final). En este contexto, Dulcinea es un símbolo, una figura femenina que representa la materia prima que debe ser elevada a su forma más pura. La Dulcinea idealizada por Don Quijote podría representar esta aspiración a lo divino.


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Podemos apreciar también este aspecto hermético y alquímico en la numerología. Algunos ejemplos son: La presencia del número 7 (simbólico en muchas tradiciones místicas) en la división de la obra y en algunos episodios; o la mención de 72 libros de caballerías en la biblioteca de Don Quijote, número que coincide con el número de nombres de Dios en la Cábala.  Jettie van de Boom ha observado que El Quijote consta de 126 capítulos (52 la primera parte; 74 la segunda), un número significativo que pasado a letras contiene la abreviatura de Francis Bacon, canciller inglés y excelso filósofo, político, abogado y escritor, considerado padre del empirismo filosófico y científico.

Finalmente, hay quienes ven en El Quijote vínculos con la tradición sefardí y la Cábala.  Así, el nombre "Benengeli" podría ser una construcción con raíces árabes y hebreas que oculta un significado más profundo. También, ciertos juegos de palabras y estructuras narrativas recuerdan métodos cabalísticos de interpretación.


En conclusión, El Quijote encierra múltiples niveles de significado y elaboraciones intelectuales muy sofisticadas que pueden interpretarse como una suerte de "código oculto". Ahora bien, aunque estas interpretaciones no forman parte del análisis académico convencional de El Quijote, muestran cómo esta obra sigue siendo un enigma abierto a múltiples lecturas.

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